A címben említett témával kapcsolatos idézet részlet:
The Song of the Vajra* - The Four Das 58-63.p. a magyar fordításban 64-70.o. VADZSRADAL - CSÖGYAL NAMKHAI NORBU RINPOCSE szóbeli tanítása Magyarra fordította: Urgyen
A teljes könyv a Dzogcsen átadással rendelkezőknek beszerezhető Urgyen Vaszi Sándortól (lásd Urgyen Show a fb-on) illetve a Magyarországi Dzogcsen Közösségtől dzogchen.hu *Gyémánt Dal a szerk.
 |
| CSÖGYAL NAMKHAI NORBU RINPOCSE |
A Négy Da
A dzogcsen longde fő módszere a Négy Da (brda bzhi), ahol a brda jelet, jelképet jelent. Ez azt jelenti, hogy amikor alkalmazzuk e módszert, akkor konkrét hatása van. A négyből az elsőt a mi.trog.pa brdajának nevezik, ahol a mi.trog.pa gondolat meghaladást, gondolatmentességet jelent. Néha azt is jelenti, hogy nem jelenik meg gondolat. A mi.trog.pa kifejezést sokszor használják a szutratanításokban, és ott a gondolatmentes, üres állapotra utal, de a dzogcsen longdeben inkább a gondolatok meghaladására utal. A „gondolat-meghaladás” nem jelenti a gondolat mentességet, hanem inkább azt, hogy nem befolyásolnak a gondolatok. Sokféle gondolat mozgás lehet, de te az azonnali jelenlétben tartózkodsz. A jelképnek (brda) megfelelően ülő helyzetben vagy, a teret nézve. Gyakorolhatsz nyílt terepen, vagy a házban is – mindenkép jó, mert a térbenézés nem jelenti a nagy távolságra nézést. Nincs ilyen korlátozás, nézhetsz kéttenyérnyire közel is az orrodhoz. Néha, amikor így nézel, kis fájdalmat érezhetsz, vagy lehet bizonyos szemproblémád, de ha ezt is tapasztalod, a rögzítés és a nézés sosem okoz valódi problémát a szemeknek. Ellenkezőleg, ha nagyon gyengén látsz, vagy gyengülnek a szemeid, a nézés nagyon jótékony, és fontos a következő gyakorlatot végezned. Kezd úgy, hogy az ujjaid nagyon közel teszed a szemeidhez és nézd erősen. Aztán lassan mozgasd az ujjaid jobbra, és ugyanakkor kövesd a szemeiddel. Aztán végezd a baloldalra is és fölfelé. Végezd ezt a gyakorlatot sokszor, még ha fájdalmat is érzel, mert később a látomásod megerősödik. Tehát, ezt nevezik a mi.trog.pa brdajának, térbenézés.
Így, nyitott szemmel gyakorolsz, nem csukottal, mint a szutragyakorlás rendszerében. A szutrában félig vagy teljesen csukott szemekkel gyakorolnak, így érezve belül a nyugodt állapotot, de itt a világossággal dolgozunk. Ezért nevezik ezt a tanítást sorozatot longdenek, tér sorozatnak. Amikor nyitott szemekkel a térbe nézel, az azt jelenti, hogy az összes érzékszerved nyitott és kész az információ fogadására; és ilyen módon valóban fejlődik a világosság. Tehát, mozgás nélkül a térbe nézünk, mert amíg nem fejlesztetted ki a kontempláció képességed, ha mozogsz, nem találod a nyugodt állapotot. Nincs szükséged semmilyen sajátos légzésmódszerre, mert a légzésed össze van kapcsolódva a nézéseddel. Folytatva a nézést, és abban a helyzetben maradva, a légzésed automatikusan nagyon mély és szabályos lesz. Így tapasztalod az ürességet és a nyugodt állapotot, és képes vagy abban a tapasztalásban maradni.
Aztán
itt van a második brda,
a gszal
brda-ja, a
világosságé, a világosság jelképe. Itt a térbe nézel, és az
összes érzékszerved nyitva van, élénken működve, kapcsolatba
lépve tárgyaikkal, és akkor itt van a világosság tapasztalása.
A világosság nem csak bizonyos sajátos látomásokra utal, hanem
bármit is látsz a szemeid előtt, bármit is hallasz – minden a
világosságod része –, abban a világosságban vagy. Az
ürességben vagy és ugyanakkor itt van a világosság. Tehát ezek
a tudatoddal és az energiáddal kapcsolatos tapasztalások: látsz,
az ürességtapasztalásod a tudatoddal kapcsolatos, míg a
világosságtapasztalásod az energiáddal.
Másik nagyon fontos tapasztalás a fizikai testtel kapcsolatos, az érzés tapasztalás. A fizikai testtel kapcsolatosan sokféle érzés, érzet van: kellemes, kellemetlen és másfajta érzések. Néha nagyon szomorúnak, vagy nagyon boldognak érzed magad, mind a te érzéseid. Sokféle érzésünk van, mind kapcsolatosan a fizikai testünkkel, és ellenőrizve tapasztalásunk lehet, és e tapasztalás megnyilvánulása. Általában a gyakorlásunkban főleg a gyönyörtapasztalásra összpontosítunk. Ennek sok oka van: a gyönyörérzet olyan valami, amit mindenki szeret, hogy meglegyen, és amikor gyönyört tapasztalunk, nem vagyunk zaklatottak, dühösek. Továbbá, a gyönyörérzetet mindenki felismeri. Nagyon érdekes érzet is, mert tudjuk, hogyan érezzük, de nehéz leírnunk. Mindenki szereti, nem csak az emberek, hanem a macskák és kutyák is. Láthatod, amikor egy nőstény kutya tüzel, sok kan kutya megy utána, és verekednek érte. Miért mennek együtt? Mert már ismerik a gyönyör tapasztalást, és ismét szeretnék, hogy legyen, tehát mennek a nőstény kutya után. Ezen a világon majdnem mindenki házas, vagy valakivel együtt él. Sokan azt mondják, hogy a szaporodásért élünk együtt, de nem gondolom, hogy ez az egyetlen ok. Nekünk, emberi lényeknek, különböző fajta érzelmeink vannak, sokféle érzés, de az egyik legfontosabb és legészrevehetőbb a szexuális érzés, például ami be van mutatva a tantrikus tanításokban is. Sokféle istenség-megnyilvánulást láthatsz, gyönyörűségeset, haragosat és békéset egyesülésben, mint jab és jum.
|
Miért
van ez az egység-megnyilvánulás? Nem azt jelenti, hogy a
megvilágosodott lények így együtt szeretnek lenni, mert ők már
meghaladják ezt a fogalmat. Ők mindentudók és ismerik a valódi
állapotot. Azonban, amikor fizikai testünk van, itt van az érzelem,
a ragaszkodás és egyéb is, és az úton a szexuális érzés az
egyik legfontosabb, mellyel dolgoznunk kell. Ezért az istenségek
megnyilvánulásai egységbe vannak ábrázolva. Kérdezzük, „Mit
jelent ez az egység-megnyilvánulás?” Aztán válaszolunk, „Az
egység a gyönyört jelenti.” De mi a gyönyör?
A bölcsesség szintet jobban figyelembe véve, gyönyörnek mondjuk, de amikor konkrétabban a fizikai szintünkről van szó, akkor inkább élvezet érzés. Ha élvezet érzésed van, és az befolyásol, és következésképpen zavarodott vagy, akkor azt szenvedélynek mondjuk. A szenvedélyből sok probléma és következmény megjelenik: először is nagyon erős ragaszkodásod van, aztán féltékeny vagy, haragszol, és valójában ott a szamszára összes gyökere! Mi a haszna? Nincs haszna, az összes a kevés élvezet, talán fél órán keresztül, de problémáid vannak hónapokig és évekig! Ez ahhoz hasonló, mint amikor a kis éjjeli lepke belerepül a gyertya lángjába. A lepke, amikor látja a lángot, gyönyörű dolgot lát. Nagyon kedveli, és egyenesen belerepül, és aztán pillanatok múlva mindennek vége. Így működünk általában, de ez nem gyönyör! A gyönyör a valódi állapotunk ismeretét és irányítását jelenti.
Tehát, az élvezet érzés az egyik legfontosabb tapasztalásunk. Amikor azt az élvezetet tapasztalod, ott vagy az azonnali jelenlétben, és ha ott van a kontempláció tapasztalása, és az élvezet érzést a tudás vezeti, akkor az az érzés gyönyör, és sosem okoz problémát számodra. Ellenkezőleg, egyre jobban képes vagy kifejleszteni a kontempláció képességed általa. Tehát, nagyon fontos a dzogcsen gyakorló számára ismerni ezt az elvet, mert a legtöbb ember nem szerzetes és apáca, és a világi embereknek mindig férfi és női kapcsolataik vannak. Amikor ilyen kapcsolatod van, ott az érzés, de általában tetetjük, hogy nem tudjuk ezeket a dolgokat, félénkek vagyunk, de gyakorlati értelemben tudjuk, mit teszünk. Aztán igyekszünk megérteni valódi állapotunkat, mint tapasztalásunkkal kapcsolatos valamit.
Háromfajta tapasztalásunk van: érzés tapasztalás, világosság tapasztalás és üresség tapasztalás. E három megfelelően a testünk, beszédünk és tudatunk háromrétű létezésével kapcsolatos. Ők a kulcsok a tudásunk kifejlesztéséhez. E három tapasztalás közül a legkézzelfoghatóbb az élvezet. A tantrikus módszerekben az élvezet érzést nagyon fontosnak tekintik. Láthatod a szerzetesek és apácák esetében is, akiknek fogadalmaik vannak, és ezért nem lehet szexuális kapcsolatuk, mert ha valami olyat tesznek, elvesz a helyzetük. Habár cölibátus fogadalmaik vannak, amikor tantrikus stílusban gyakorolnak, ahelyett, hogy azt gondolnák, „Szerzetes vagyok”, képzeletben átalakulnak Vadzsraszattvává vagy Vadzsradharává, vagy valami más istenséggé jab-jum-ban, egyesülésben. Most, ha becsukod a szemed és gondolod, „Jab-jum egyesülésben vagyok,” ha nem vagy kőből, érzel valamit. Ez a szexuális érzés, és ezzel dolgozol a világosságod és a kontempláció képességed fejlesztéséért. Ez egy példa a nagyon fontos módszerre. Ha nem vagy szerzetes, vagy apáca, vannak szexuális kapcsolataid, tehát, amikor azt teszed, miért ne használnád gyakorlásodként?
Néha olvashatsz a taoista vagy hindu tantrikus tanítások és módszerek között a szexuális kapcsolatról. Ők saját elveiket hangoztatják, mondván, „Nehéz a nő és férfi tantrikus szexuális kapcsolat. Hosszú előkészítőre van szükség. És aztán, ha a férfi elveszíti a magját, annak nagyon kemény következményei lesznek.” A dzogcsen tanításban a szemlélet a szexuális kapcsolatról valahogyan különböző. Valójában, amikor a magról vagy a lehetőségünkről beszélünk, három kategóriát különböztetünk meg. Az első a nagyon-nagyon lényegi. Sosem veszted el azt, vagy ha igen, akkor azt jelenti, hogy meghaltál, amikor valóban meghaltál, elveszíted. De amikor szexuális kapcsolatod van, sosem halsz meg, amikor végeztél, még mindig élsz, ez azt jelenti, hogy nem veszítetted el. Aztán itt van a második, mely lényegileg a fizikai testünk fenntartásával kapcsolatos, amelyre itt utalunk, nagyon fontos a tantrikus tanításban is. Nem veszítheted el! Elvesztése veszélyes az energiádra, gyengülsz. Mit tegyél, ha valódi gyakorló vagy? Ha valóban képes vagy a kontemplációra, nincs szexuális kapcsolatod, amikor zavarodott vagy, mint az állat, hanem figyelmes vagy, és a kontempláció állapotában történik a szex, élvezve a tapasztalást. És emlékszel, hogy ez a gyönyör, nem csak élvezet és közönséges érzés. Ha ilyen módon van kapcsolatod, és nem vagy zavarodott, sosem veszíted el a második kategóriájú magot, csak a tisztátalan részét veszíted el. A harmadik kategória nem annyira fontos. Jobb, ha elveszíted, mert segíti a szexuális érzésed, különben nincs sok érzésed, és lassan-lassan olyan leszel, mint egy kő! Nagyon fontos azonban, hogy meglegyen a kontempláció alap, és ne csak színleld, hogy megvan a kontempláció képességed, és majd beleugrasz, néha problémákat okozva.
A Da gyakorlásához az élvezetes érzésért a megfelelő helyzetben maradsz az eget nézve, és a test alsó részével dolgozol, a végbélnyílással és a nemi szervekkel, hasonlóan, mint ahogy a jantra jógában tesszük. Amikor tanulod a jantrajógában a kumbhaka légzést, először belélegzel, aztán letolod a test alsó részébe, a végbélnyíláshoz és a nemi szervekhez. Hasonló módon, az élvezetes érzés Da gyakorlatánál, miközben a térbe nézel, néha felhúzást végzel. Ha egyáltalán nem tudod, mit jelent a felhúzás, akkor kissé gondolj arra, amikor a vécén vagy: amikor végeztél, kissé fel kell húznod. Tehát, amikor a helyzetben vagy, kis felhúzást végzel, de nem erőlteted; érzel bizonyos élvezetes érzést, egy keveset. Így az üresség, világosság és érzés tapasztalásaid valamelyest kézzelfoghatókká vállnak. Ugyanabban az időben, e három tapasztalásban tartózkodva, az azonnali jelenlétben maradva, észreveszed, hogy az azonnali jelenlét tapasztalása is valami kézzelfogható. Ez az elv.
Tehát, a Négy Da elvének magyarázatához, az EKARASZULIBHATAJE a mi.rtog.pa brda-ja, a „gondolat-meghaladás”, a CSIKIRABHULIBATAJE a gszal.ba brda-ja, a „világosság”, a SZAMUNTACSARJASZUGHAJE a bde.ba brda-ja, az „élvezetes érzés”, és a BHETASZANABHJKULAJE a bjer.med brda-ja, a „kettősségmentesség” – mindez, az összes egy pillanat alatt. Tehát, megtanulhatod a négy da-t egyenként, de az alkalmazásukkor abban vagy egyszerre, mind együtt, így felfedezve a tapasztalást kézzelfoghatóbban. Ez többé-kevésbé a gyakorlási mód a longde szemlélet szerint. Ha jobban bele szeretnél menni a részletekbe, mélyebbre jutni, akkor sok dolgot megtanulhatsz a dzogcsen longdeban. Én sok elvonulást vezettem a dzogcsen longde elvét magyarázva, tehát sok leírást találsz róluk."
Pang Mipham Gonpo
སྤངས་མི་ཕམ་མགོན་པོ།
spangs mi pham mgon po
Pang Mipham Gonpo Panggen Sangye Gonpo at a very old age, became one of Lochen Vairotsana's most important heart-students, and began at the age of 85 to practiced vigorously the teachings of (rdo rje zam pa), given to him at (brag dmar rdzong). After practicing his meditation, with the aid of a stick to hold up his chin and a meditation-strap to keep his legs crossed due to the difficulties derived from his advanced age, he live tell well over the age of a hundred. Becoming a extremely accomplish an a very important figure in the transmission of the Atiyoga Longde series. He eventually attained rain-bow body as did his student and next three generations of lineage master stemming from this great Vidydhara.[BL]
Space category
Space category (Tib. ཀློང་སྡེ་, Longdé; Wyl. klong sde) — one of the three categories into which Mañjushrimitra divided the Dzogchen teachings he received from Garab Dorje.
The root tantra of Longdé is the Longchen Rabjam Gyalpo tantra.
Khenpo Namdrol says:
- The inner category of space, the Longdé, is reckoned to consist of 20,000 ‘volumes’. These can be classified into three: white space (Wyl. klong dkar po), black space (Wyl. klong nag po), and variegated space (Wyl. klong khra bo), or they can also be categorized as nine spaces (Wyl. klong dgu)[1].
- From Shri Singha, Vairotsana received the Longdé pith instructions, and composed ‘the Vajra Bridge’, a scriptural text, which he transmitted in Tibet to Pang Sangyé Gönpo. Pang Sangyé Gönpo and the six successive disciples in his lineage left this world by dissolving into a body of light.
Alternative Translations
- division on vast expanse (Tulku Thondup)
- Category of Expanse (Richard Barron)
